Kita merasa sedih bila org bercerita buruk
ttg kita kan ,
lebih teruk lagi bila org memfitnah kita, okey sekarang mari rasa gembira....
Alhamdulilah dapat pahala percuma!!
Rasulullah S.A. W. bersabda yang bermaksud
"Mengumpat itu ialah apabila kamu menyebut perihal saudaramu dengan
sesuatu perkara yang dibencinya." (Hadis Riwayat Muslim).
Dosa mengumpat bukan saja besar, malah
antara dosa yang tidak akan diampunkan oleh Allah biarpun pelakunya benar-benar
bertaubat. Dosa
mengumpat hanya layak diampunkan oleh orang yang diumpatkan. Selagi
orang yang diumpatnya tidak mengampunkan, maka dosa itu akan kekal dan menerima
pembalasannya diakhirat.
Sabda Rasulullah S.A.W. bermaksud: Awaslah
daripada mengumpat kerana mengumpat itu lebih berdosa daripada zina. Sesungguhnya
orang melakukan zina, apabila dia bertaubat, Allah akan menerima taubatnya. Dan
sesungguhnya orang yang melakukan umpat tidak akan diampunkan dosanya sebelum diampun
oleh orang yang diumpat" (Hadis riwayat Ibnu Abib Dunya dan Ibnu Hibbad).
Disebabkan mengumpat terlalu biasa
dilakukan, maka ia tidak dirasakan lagi sebagai satu perbuatan dosa besar.
Pabila dosa dirasakan enak, hati manusia pun menjadi buta, ilmu agama entah
kemana.
Mengumpat yang dilarang secara asasnya ialah
seperti maksud hadits “Mengumpat itu ialah apabila kamu menyebut
perihal saudaramu dengan sesuatu perkara yang dibencinya.” (Hadis riwayat
Muslim). Akan tetapi ada juga tempat-tempat dan ketikanya dibolehkan
mengumpat.
Imam Nawawi dalam kitab Syarah Shahih Muslim dan
Riyadhu As-Shalihin, menyatakan bahawa ghibah hanya diperbolehkan untuk tujuan
syara’ iaitu yang disebabkan oleh enam hal, iaitu:
1 - Orang yang mazlum (dizalimi) boleh menceritakan
dan mengadukan kezaliman orang yang menzaliminya kepada seorang penguasa atau
hakim atau kepada orang yang berkuasa memutuskan suatu perkara dalam rangka
menuntut haknya.
Hal ini dijelaskan dalam Al-Qur’an surat An-Nisa ayat 148:
“Allah tidak menyukai ucapan buruk (yang diucapkan)
dengan terus terang kecuali oleh orang yang dianiaya. Allah Maha Mendengar lagi
Maha Mengetahui.” (Surah An-Nisaa’ : 148).
Ayat ini menjelaskan bahawa orang yang teraniaya
boleh menceritakan keburukan perbuatan orang yang menzaliminya kepada khalayak
ramai. Bahkan jika dia menceritakannya kepada seseorang yang mempunyai
kekuasaan dan kekuatan untuk menegakkan amar ma’ruf nahi munkar, seperti
seorang pemimpin atau hakim, dengan tujuan mengharapkan bantuan atau keadilan,
maka sudah jelas boleh hukumnya.
Tetapi walaupun kita boleh mengghibah orang yang
menzalimi kita, pemberian maaf atau menyembunyikan suatu keburukan adalah lebih
baik. Hal ini ditegaskan pada ayat berikutnya, iaitu Surat An-Nisa ayat 149:
“Jika kamu menyatakan kebaikan atau menyembunyikan
atau memaafkan sesuatu kesalahan (orang lain), maka sesungguhnya Allah Maha
Pemaaf lagi Maha Kuasa.” (Surah An-Nisaa': 149)
2 - Meminta bantuan untuk menyingkirkan kemungkaran
dan agar orang yang berbuat maksiat kembali ke jalan yang benar. Pembolehan ini
dalam rangka isti’anah (minta tolong) untuk mencegah kemungkaran dan
mengembalikan orang yang bermaksiat ke jalan yang hak. Selain itu ini juga
merupakan kewajiban manusia untuk ber amar ma’ruf nahi munkar. Setiap muslim
harus saling tolong-menolong menegakkan kebenaran dan meluruskan jalan
orang-orang yang menyimpang dari hukum-hukum Allah, hingga nyata garis
perbezaan antara yang haq dan yang bathil.
3 - Istifta’ (meminta fatwa) akan sesuatu
hal. Walaupun kita diperbolehkan menceritakan keburukan seseorang untuk
meminta fatwa, untuk lebih berhati-hati, ada baiknya kita hanya menyebutkan
keburukan orang lain sesuai yang ingin kita adukan, tidak lebih.
4 - Memperingatkan kaum muslimin dari beberapa kejahatan
seperti:
a. Apabila ada perawi, saksi, atau pengarang yang
cacat sifat atau kelakuannya, menurut ijma’ ulama kita boleh bahkan wajib
memberitahukannya kepada kaum muslimin. Hal ini dilakukan untuk memelihara
kebersihan syariat. Ghibah dengan tujuan seperti ini jelas diperbolehkan,
bahkan diwajibkan untuk menjaga kesucian hadits. Apalagi hadits merupakan
sumber hukum kedua bagi kaum muslimin setelah Al-Quran.
b. Apabila kita melihat seseorang membeli barang
yang cacat atau membeli budak (untuk masa sekarang boleh dianalogikan dengan
mencari seorang pembantu rumah tangga) yang pencuri, peminum, dan sejenisnya,
sedangkan si pembelinya tidak mengetahui. Ini dilakukan untuk memberi nasihat
atau mencegah kejahatan terhadap saudara kita, bukan untuk menyakiti salah satu
pihak.
c. Apabila kita melihat seorang penuntut ilmu agama
belajar kepada seseorang yang fasik atau ahli bid’ah dan kita khuatir terhadap
bahaya yang akan menimpanya. Maka kita wajib menasihati dengan cara menjelaskan
sifat dan keadaan guru tersebut dengan tujuan untuk kebaikan semata.
5 - Menceritakan kepada khalayak tentang seseorang
yang berbuat fasik atau bid’ah seperti, minum-minuman keras, menyita harta
orang secara paksa, memungut pajak liar atau perkara-perkara bathil lainnya.
Ketika menceritakan keburukan itu kita tidak boleh menambah-nambahinya dan
sepanjang niat kita dalam melakukan hal itu hanya untuk kebaikan.
6 - Bila seseorang telah dikenali dengan julukan si
tempang, si pendek, si bisu, si buta, atau sebagainya, maka kita boleh
memanggilnya dengan gelaran di atas agar orang lain terus mengerti.
Tetapi jika tujuannya untuk menghina, maka haram
hukumnya. Jika dia mempunyai nama lain yang lebih baik, maka lebih baik
memanggilnya dengan nama lain tersebut.
Maka jika kita sendiri termasuk dalam golongan
manusia yang boleh diumpat ini, bersedialah untuk diumpat kerana
kesilapan yang kita sendiri lakukan. Semoga kita akan menjadi insaf dan berubah
ke arah kebaikan selepas itu.
Tambahan
dalil-dalil kepada mengumpat yang dibolehkan
1528. Dari Aisyah radhiallahu ‘anha bahawasanya ada
seorang lelaki meminta izin kepada Nabi s.a.w untuk menemuinya, lalu beliau
s.a.w bersabda untuk menemuinya, lalu beliau s.a.w bersabda – kepada
sahabat-sahabat: ”Izinkanlah dia, dia adalah seburuk-buruknya orang dari
seluruh keluarganya.” (Muttafaq ‘alaih)
Imam bukhari mengambil keterangan dari hadits ini
akan bolehnya mengumpat pada orang-orang yang suka membuat kerosakan serta ahli
bimbang (tidak berpendirian tetap).
1529. Dari Aisyah radhiallahu ‘anha, katanya:
Rasulullah s.a.w bersabda: “ Saya tidak meyakinkan kepada si fulan dan si fulan
itu bahawa keduanya itu mengetahui sesuatu perihal agama kita”
Diriwayatkan oleh Imam Bukhari, dia berkata:
“Allaits bin Sa’ad, salah seorang yang meriwayatkan hadis ini berkata:
”Kedua orang lelaki ini termasuk golongan kaum munafik."
1530. Dari Fathimah binti Qais radhiallahu ‘anha,
katanya: “Saya mendatangi Nabi s.a.w. lalu saya berkata: “Sesungguhnya Abuljahm
dan Mu’awiyah itu sama-sama melamar diriku.” Rasulullah s.a.w. lalu bersabda: “Ada pun Mu’awiyah itu
adalah seorang fakir yang tiada berharta, sedangkan Abuljahm adalah seorang
yang tidak sempat meletakkan tongkat dari bahunya.” (Muttafaq ‘alaih)
Dalam riwayat Imam Muslim disebutkan:
“Adapun Abuljahm, maka dia adalah seorang yang
gemar memukul wanita.” Ini adalah sebagai tafsiran dari riwayat yang
menyebutkan bahwa dia tidak sempat meletakkan tongkat dari bahunya. Ada pula yang mengertikan
lain ialah bahawa “tidak sempat meletakkan tongkat dari bahunya” itu ertinya
banyak sekali bepergiannya.
1531. Dari Zaid bin Arqam r.a., katanya: “Kita
keluar bersama Rasulullah s.a.w. dalam suatu perjalanan yang menyebabkan orang
ramai memperolehi kesukaran, lalu Abdullah bin Ubay berkata: “Janganlah engkau
semua memberikan apa-apa kepada orang yang ada berdekatan Rasulullah, sehingga
mereka pergi – yakni berpisah dari sisi beliau s.a.w. itu.” Selanjutnya dia
berkata lagi: “Nescayalah kalau kita sudah kembali ke Madinah, sesungguhnya
orang yang berkuasa akan mengusir orang yang rendah.”
Saya lalu mendatangi Rasulullah s.a.w. dan
memberitahu hal ucapannya Abdullah bin Ubay di atas. Beliau s.a.w. menyuruh
Abdullah bin Ubay datang padanya, tetapi dia bersungguh-sungguh dalam sumpahnya
bahawa dia tidak melakukan itu - yakni tidak berkata sebagaimana di atas. Para sahabat lalu berkata: “Zaid berdusta kepada
Rasulullah s.a.w.” Dalam jiwaku terasa amat berat sekali kerana ucapan mereka
itu, sehingga Allah Ta’ala menurunkan ayat, untuk membenarkan apa yang saya
katakan tadi, iaitu – yang ertinya: “Jikalau orang-orang munafik itu datang
padamu.” (al-Munafiqun: 1)
Nabi s.a.w. lalu memanggil mereka untuk dimintakan
pengampunan – yakni supaya orang-orang yang mengatakan bahawa Zaid berdusta itu
dimohonkan pengampunan kepada Allah oleh beliau s.a.w., tetapi orang-orang itu
memalingkan kepalanya – yakni enggan untuk dimintakan pengampunan.” (Muttafaq
‘alaih)
1532. Dari Aisyah radhiallahu ‘anha, katanya:
“Hindun iaitu isterinya Abu Sufyan berkata kepada Nabi s.a.w.: “Sesungguhnya
Abu Sufyan itu seorang lelaki yang kedekut, dia tidak memberikan nafkah yang
dapat mencukupi keperluanku dan keperluan anakku, melainkan dengan cara saya
mengambil sesuatu daripadanya, sedang dia tidak mengetahuinya. “Beliau s.a.w.
lalu bersabda:” Ambil sajalah yang sekiranya dapat mencukupi keperluanmu dan
untuk kepentingan anakmu dengan baik-baik – yakni jangan berlebih-lebihan.”
(Muttafaq ‘alaih)
Jalan jelas
untuk ke syurga
Dari Mu'az r.a., katanya: "Saya berkata:
"Ya Rasulullah, beritahukanlah kepada saya dengan sesuatu amalan yang
dapat menyebabkan saya masuk syurga dan menjauhkan saya dari neraka."
Beliau s.a.w. bersabda:
"Nescayalah engkau itu menanyakan sesuatu
persoalan yang agung - yakni penting, tetapi sesungguhnya hal itu adalah mudah
bagi orang yang dipermudahkan oleh Allah. Iaitu supaya engkau menyembah kepada
Allah, tidak menyekutukan sesuatu denganNya, mendirikan shalat, menunaikan
zakat, berpuasa dalam bulan Ramadhan dan mengerjakan ibadah haji di
Baitullah." Selanjutnya beliau s.a.w. bersabda: "Sukakah engkau saya
tunjukkan pada pintu-pintu kebaikan? Puasa adalah perisai (dari berbuat
kemaksiatan), sedekah itu dapat melenyapkan kesalahan (yakni dosa) sebagaimana
air memadamkan api dan pula shalat seseorang di tengah malam." Seterusnya
Rasulullah s.a.w. membaca ayat yang ertinya:
"Lambung-lambung mereka meninggalkan
tempat-tempat tidur (yakni mereka tidak tidur)," sehingga sampai pada
firmanNya yang ertinya: "Apa yang mereka kerjakan."
Selanjutnya beliau s.a.w. bersabda
lagi: "Sukakah engkau saya beritahu tentang pokok perkara - yakni
Agama Islam ini, tiangnya dan pula puncak punggungnya?" Saya menjawab:
"Baiklah, ya Rasulullah." Beliau s.a.w. lalu bersabda: "Pokoknya
ialah Islam, tiangnya ialah shalat, sedang puncak punggungnya ialah
jihad."
Seterusnya beliau s.a.w. bersabda pula:
"Sukakah engkau saya beritahu tentang pangkal yang mengemudikan semua
itu?" Saya menjawab: "Baiklah, ya Rasulullah." Beliau s.a.w.
kemudian mengambil lisannya lalu bersabda: "Tahanlah ini atas dirimu
(yakni berhati-hatilah mengemudikan lidah itu)." Saya berkata: "Ya
Rasulullah, apakah kita ini pasti akan dituntut (yakni diterapi hukuman) dengan
apa yang kita bicarakan itu?" Beliau s.a.w. menjawab:
"Kehilangan engkau ibumu (Ini merupakan kata kebiasaan bagi bangsa Arab),
seperti kita mengatakan: Celaka engkau ini, tidakkah para manusia itu
dimasukkan dalam neraka dengan tersungkur di atas muka-mukanya itu, melainkan
hanya kerana hasil perkataannya?" (Diriwayatkan oleh Imam Tirmidzi
dan dia mengatakan bahawa ini adalah Hadits hasan shahih).
Wallahu a’lam bis shawab.
Rujukan:
1 - Riyadhus Shalihin - Imam Nawawi
2 - Ibnu Taimiyah, Imam Syuyuthi, Imam
Syaukani,, Maktabah Al-Manar, Jordan.
Mengumpat dan mencari kesalahan orang lain
akan mendedahkan diri pelakunya diperlakukan perkara yang sama oleh orang
lain. Allah akan membalas perbuatan itu dengan mendedahkan keburukan
dirinya.
Sabda Rasulullah S.A.W. "wahai orang
beriman dengan lidahnya tetapi belum beriman dengan hatinya! Janganlah kamu
mengumpat kaum muslim, dan jangan lah kamu mengintip-intip keaibannya.
Sesungguhnya, sesiapa yang mengintip keaiban saudaranya, maka Allah akan
mengintip keaibannya, dan dia akan mendedahkannya, meskipun dia berada dalam
rumahnya sendiri" (Hadis riwayat Abu Daud).
Orang yang
mengumpat akan mendapat kerugian besar pada hari akhirat.
Diriwayatkan oleh Abu Ummah al-Bahili, di
akhirat seorang terkejut besar apabila melihat cacatan amalan kebaikan yang
tidak pernah dilakukannya didunia. Maka, dia berkata kepada Allah "Wahai
Tuhan ku, dari manakah datangnya kebaikan yang banyak ini, sedangkan aku tidak
pernah melakukannya". Maka Allah menjawab : "Semua itu
kebaikan
(pahala) orang yang mengumpat engkau
tanpa engkau ketahui".
Sebaliknya, jika pahala orang yang mengumpat
tidak ada lagi untuk diberikan kepada orang yang diumpat, maka dosa orang yang
diumpat akan dipindahkan kepada orang yang mengumpat.
Inilah orang yang muflis di akhirat nanti.
Mungkin kita tidak dapat
lari dari kesalahan mengumpat ini sekali-sekala, kerana kita bukan maksum.
Mungkin kerana terlanjur, tidak sengaja, terlupa dan sebagainya. Maka dosa-dosa
yang dilakukan itu tertanggung lah oleh kita. Apa-apa pun semoga kita dapat meminta
maaf pada yang punya badan, jika kita terlanjur mengumpatnya. Dan yang paling
penting, semoga kita tidak jadikan mengumpat (yang dilarang) sebagai hobi kita.